{"id":1237,"date":"2021-05-14T20:50:48","date_gmt":"2021-05-14T20:50:48","guid":{"rendered":"http:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/?p=1237"},"modified":"2021-09-24T17:59:56","modified_gmt":"2021-09-24T17:59:56","slug":"elementor-1237","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/?p=1237","title":{"rendered":"Redescubriendo modos de abrazarnos, una oportunidad en la pandemia"},"content":{"rendered":"\t\t
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Autor\u00eda: Mar\u00eda Alejandra Castiglioni<\/h2>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201cEl sistema, que no da de comer, tampoco da de amar: a muchos condena al hambre de pan y\u00a0 <\/em>a muchos m\u00e1s condena al hambre de abrazos\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>

Eduardo Galeano, El libro de los abrazos<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Aislados para proteger nuestra salud, aislados para proteger al otro, aislados para proteger nuestra comunidad y a esta aldea global. Aislados nuestros cuerpos. Cuerpos, superficie donde se inscribe nuestra historia, nuestra vida y tambi\u00e9n nuestra muerte.<\/p>

El cuerpo, como construcci\u00f3n cultural es el espacio primario donde se instala, expresa y percibe la emocionalidad. Es \u201cel lugar\u201d donde todo sucede, donde se sostiene y se fragua la conversaci\u00f3n educativa y se desenvuelven los procesos de socializaci\u00f3n e individuaci\u00f3n, donde habitamos v\u00ednculos para so\u00f1ar, gestar y construir nuevos escenarios.<\/p>

La pregunta es \u00bfC\u00f3mo abrazarnos en tiempos de pandemia?<\/h4>

Hay algo m\u00e1s que los cuerpos…<\/p>

Hay una interfaz entre ellos donde erupcionan nuestros gestos, voces y relatos, este es el espacio de la corporalidad. Quiz\u00e1s sea momento de redescubrir su potencia, matices, intensidades y lenguajes para intentar abrazarnos de otros modos, tan necesarios en el escenario de una pandemia. Hace falta compartir el miedo, el dolor, la distancia, el silencio, la soledad. As\u00ed, el valor de la voz que contiene, la mirada que reconoce, el silencio disponible a los otros, el llamado de atenci\u00f3n que cuida, la palabra que reconforta, la distancia f\u00edsica que protege, entre otros gestos, ellos forjan un entramado que abriga la conciencia social, lo que por su parte sostiene y construye esperanza.<\/p>

Estos entramados habitan en esa interfaz que media \u201centre lo social y lo individual, lo psicol\u00f3gico y lo simb\u00f3lico\u201d, los que cada cultura aloja y le otorga sentido (Le Breton, 2002:97).<\/p>

Cultura que, en su sentido din\u00e1mico e inacabado, se hace visible en nuestros cuerpos siempre en movimiento, al pensar, al hablar, al mirar y en el transcurso de nuestras vidas. La cultura puede pensarse como forma integral de vida creada por una comunidad a partir de su particular manera de resolver \u2013desde lo corporal, emocional y ps\u00edquico- las relaciones que mantiene en su seno \u201ccon el prop\u00f3sito de dar continuidad y sentido a la totalidad de su existencia\u201d (Olmos, 2003: 16).<\/p>

Continuidad a la existencia\u2026 all\u00ed el aprendizaje que hoy nos implica, all\u00ed la educaci\u00f3n. Un proceso con intencionalidad pedag\u00f3gica contextualizado, donde capitalizar sentipensares diversos y recuperar la amorosidad y la emoci\u00f3n que moviliza situaciones del mundo interno en la interacci\u00f3n consigo y con los otros ya que \u201cno hay acci\u00f3n humana que la funde como tal\u201d sin emoci\u00f3n (Maturana). Hoy erupcionan en nosotrxs las m\u00e1s variadas.<\/p>

Asimismo, referenciar los modos que cada cultura construye -en su diversidad relacional- el modo de transmitir emociones mediante la gestualidad, expresiones \u00e9ticas y est\u00e9ticas, disposiciones corporales que modulan la comunicaci\u00f3n social y la imagen corporal.<\/p>

De all\u00ed la importancia de la escucha y disponibilidad adulta a esa dimensi\u00f3n simb\u00f3lica, las que desde la pedagog\u00eda intercultural cr\u00edtica permiten capitalizar esta coyuntura en el extra\u00f1amiento de lo real, impugnando escisiones hegem\u00f3nicas que se han acomodado en nuestros cuerpos generando representaciones estigmatizantes de la alteridad e instalando inequidades.<\/p>

En este sentido, la corporalidad humana, fen\u00f3meno social y cultural, materia simb\u00f3lica, objeto de representaciones y de imaginarios, tambi\u00e9n aloja valoraciones arbitrarias, producto de un consenso hist\u00f3rico y social circunstancial que no se corresponde con la naturaleza misma de cada ser humano y estigmatizan.<\/p>

Pero, este virus nos hace iguales ante su hostilidad, no hay prestigio autopercibido que proteja de su virulencia. Es un momento hist\u00f3rico donde revisar la matriz simb\u00f3lica que organiza nuestra percepci\u00f3n del otro, para comprender que la pandemia no distingue etnia, edad, nacionalidad, clase social u otras categor\u00edas instal\u00e1ndonos a todos en las mismas condiciones para contagiarnos. Quiz\u00e1s no sucede esto para conservar nuestra salud, en muchas ocasiones estaremos dependiendo de quien sea respetuoso del bien com\u00fan.<\/p>

\u00bfC\u00f3mo construir estas transformaciones necesarias desde el campo educativo?<\/h4>

Analizando cr\u00edtica y amorosamente los gestos que nos vinculan y en qu\u00e9 medida sustentan una perspectiva de derechos que refleje un compromiso hacia la real efectivizaci\u00f3n de todos ellos desde el nacimiento, incluso el derecho a la salud.<\/p>

Ser\u00e1 responsabilidad de todos encarnar las palabras de Freire, nadie se salva solo, nadie salva a nadie, nos salvamos en comunidad.<\/em> As\u00ed la centralidad de la educaci\u00f3n, en su dimensi\u00f3n pol\u00edtica insoslayable, como campo de disputas, como posibilidad de impugnaci\u00f3n de inequidades, como instancia de transformaci\u00f3n social donde los educadores gestamos lo gestante a partir de la voz infantil, entregando un legado respetuoso de la humanidad y de la naturaleza -como parte de ella- entre cada generaci\u00f3n y as\u00ed, construyendo comunidad.<\/p>

La voz infantil nos recuerda a cada instante esta necesidad imperante, me invito, les invito a reponer sus expresiones que nos lo recuerdan cuando vamos a cortar una flor, cuando no cuidamos nuestro medio ambiente, cuando gritamos, cuando demandan escucha atenta o nuestra disponibilidad. Quiz\u00e1s as\u00ed desenvolver nuevos procesos alojando su deseo, emoci\u00f3n en di\u00e1logo con el bagaje antropol\u00f3gico y simb\u00f3lico que alojan en su excepcionalidad.<\/p>

Para Kohan, \u201cla humanidad tiene un soma infantil que no lo abandona y que ella no puede abandonar\u201d (2004: 274). En este ser continentes de la infancia, territorio, sentido y condici\u00f3n de la experiencia humana, la que erupciona per se en un devenir incesante, anticipa nuevos comienzos\u2026 \u00a1es vida!<\/p>

Rita Segato dice que somos emanaciones de nuestros paisajes. Creo que esta es una oportunidad para reinventar en comunidad paisajes m\u00e1s justos, m\u00e1s humanos, disponibles amorosamente a cada ni\u00f1o, ni\u00f1a y ni\u00f1e, quienes portan en su singularidad un impulso vital y transformador.<\/p>

Tambi\u00e9n, instancia para revisar el rol de los estados en las econom\u00edas mundiales y la implicancia de las pol\u00edticas neoliberales que entienden -ya lo sabemos- al ser humano como mercanc\u00eda y en el caso de las infancias, marcan a lxs ni\u00f1xs como oportunidad o amenaza para cumplir sus objetivos.<\/p>

Hoy intentamos mil maneras de llegar a los otros, y en ellos a los alumnxs y a sus familias para que ninguno de ellos se \u00abcaiga \u00bb de esta comunidad de la que formamos parte, un entramado que construye conciencia social, que sostiene nuestra corresponsabilidad de existir.<\/p>

El sol seca la arcilla y derrite la vela, dice Kant, un mismo hecho -en este caso- global, devastador y arrasador puede ser una invitaci\u00f3n a valorar la vida una vez m\u00e1s y elegir de qu\u00e9 modo honrarla escuchando infancias, las que portan sin dudas, un impulso vital.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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El abrazo<\/em>, Madre y ni\u00f1o\u00a0<\/em>(1982)\u00a0y Maternidad <\/em>(1987). <\/em>Tres obras de La obra del ecuatoriano Oswaldo Guayasam\u00edn con la tem\u00e1tica recurrente del abrazo.<\/h6>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>

Kohan, Walter. (2004). Infancia entre educaci\u00f3n y filosof\u00eda. Barcelona: Laertes<\/p>

Le Breton, David. Antropolog\u00eda del cuerpo y modernidad<\/em>. Buenos Aires, Editorial Nueva Visi\u00f3n. 2002.<\/p>

McLaren, Peter (1990). Pedagog\u00eda cr\u00edtica, resistencia cultural y la producci\u00f3n del deseo. Buenos Aires, Aique.<\/p>

Disponible en http:\/\/www.terras.edu.ar\/biblioteca\/5\/PDGA_Mc_Laren_Unidad_7.pdf Consultado el 10\/9\/2017<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor\u00eda: Mar\u00eda Alejandra Castiglioni \u201cEl sistema, que no da de comer, tampoco da de amar: a muchos condena al hambre de pan y\u00a0 a muchos m\u00e1s condena al hambre de abrazos\u00bb Eduardo Galeano, El libro de los abrazos Aislados para proteger nuestra salud, aislados para proteger al otro, aislados para proteger nuestra comunidad y a […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1414,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[37,33],"tags":[],"class_list":["post-1237","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-corporalidad","category-educacion"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1237"}],"version-history":[{"count":64,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1237\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3438,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1237\/revisions\/3438"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1414"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1237"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1237"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}