{"id":1694,"date":"2021-06-16T03:05:50","date_gmt":"2021-06-16T03:05:50","guid":{"rendered":"http:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/?p=1694"},"modified":"2021-09-24T18:01:02","modified_gmt":"2021-09-24T18:01:02","slug":"habitar-el-espacio-de-lo-comun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/?p=1694","title":{"rendered":"Habitar el espacio de lo com\u00fan"},"content":{"rendered":"\t\t
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Autor\u00eda: Mar\u00eda Alejandra Castiglioni<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Lo com\u00fan, claramente, no es una suma de mismidades ni una mismidad monol\u00edtica sino una trama viva y excepcional, situada en un proceso inacabado donde vamos construyendo comunidad. Construirla gestando una corresponsabilidad de vivir, y desde un principio \u00e9tico de la vida, surge como una gran necesidad en estos tiempos. Tiempos de habitar la conversaci\u00f3n educativa entibiando el abrigo de las tramas, redescubriendo \u00a0la poes\u00eda de los significantes que nos enlazan en un tiempo y en un espacio in\u00e9ditos\u2026demor\u00e1ndonos.<\/h5>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00abLa vida es el arte del encuentro, aunque haya tanto desencuentro por la vida\u00bb <\/em><\/p>

Vinicius De Moraes, Samba de la bendici\u00f3n (1962)<\/em><\/p><\/blockquote>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Caminar solidaria y respetuosamente junto a un otrx el camino de la vida -m\u00e1s a\u00fan en este momento de la humanidad- implica habitar un desaf\u00edo y una gran oportunidad, esto es, lograr el encuentro, tejer la trama que nos sostiene. Es decir, transitar sensiblemente el preciso e irrepetible instante de construir una corresponsabilidad de vivir, basados en el principio \u00e9tico de la vida. Una instancia que nos invita a encarnar amorosa y responsablemente el espacio de lo com\u00fan.<\/p>

Lo com\u00fan, claramente, no es una suma de mismidades ni una mismidad monol\u00edtica sino una trama viva y excepcional situada en un proceso inacabado donde vamos construyendo comunidad. Esto sucede en una espacialidad compartida, que no deber\u00eda ser lineal ni homog\u00e9nea ni impulsora de una identificaci\u00f3n forzada con esa nueva mismidad que es la comunidad, sino habilitante para la convivencia en la heterogeneidad y la transformaci\u00f3n que ello implica. Esto \u00faltimo germina entre tensiones, conflictos e intercambios que nos transforman y se expresan mediante miradas, silencios, palabras, distancias y cercan\u00edas, es decir, los gestos. Ellos parten, se desenvuelven e impactan en el territorio de los cuerpos y avanzan en la interfaz de las corporalidades narrando las m\u00e1s diversas espacialidades y mismidades tan excepcionales en una trama, a veces ca\u00f3tica. Caos, que seg\u00fan dice Edgar Morin, nos invita a un nuevo orden, quiz\u00e1s habitando archipi\u00e9lagos de certezas sabiendo que volver\u00e1n a ser inciertas. Un nuevo orden que aguardamos con la audacia de la esperanza.<\/p>

Los tiempos que transitamos hacen necesario considerar, al decir de Skliar y T\u00e9llez, que en esa convivencia hay \u201cuna larga lista de exclusiones que se instalan y atraviesan dimensiones de subjetividad ignoradas hasta ahora\u201d (2017:78). Ellas remiten a representaciones arbitrarias de la otredad, producto de contextos hist\u00f3ricos y sistemas pol\u00edticos que en muchos casos vulneran derechos y as\u00ed, expulsan al abismo social y simb\u00f3lico a seres humanos y en particular, a lxs ni\u00f1xs, envi\u00e1ndolxs a la categor\u00eda del desecho humano. Esto nos conmueve fuertemente, nos duele hondamente y sobre todo en este contexto de pandemia deja a la luz las m\u00e1s profundas inequidades que perduran y se agudizan. Esto nos impulsa a la urgencia de humanizar nuestro estar-siendo, a construir un mundo m\u00e1s justo desde la potencia del presente.<\/p>

Ciertamente, la construcci\u00f3n de lo com\u00fan est\u00e1 en tensi\u00f3n. Tensiones que habitan en el campo de la pol\u00edtica, cuestionando modelos claramente obsoletos; en el campo de la salud, revisando constantemente medidas sanitarias ante una pandemia in\u00e9dita; crisis en el campo del arte, resignificando formas de expresi\u00f3n est\u00e9tica; crisis socio-hist\u00f3rica cuestionando hegemon\u00edas; crisis en el campo \u00e9tico evidenciando la necesidad de resignificar nuestra corresponsabilidad de vivir; crisis en los v\u00ednculos humanos, incluso con la naturaleza y lo sagrado, impregnados de omnipotencias que nos llevan inexorablemente a la necesidad de redimensionar nuestro di\u00e1logo con la Madre Naturaleza y nuestro lugar en la humanidad.<\/p>

Cabe destacar que, en lo instituido y en los ecos de homogeneizaci\u00f3n acomodados en nuestros cuerpos, a veces forzamos el hecho de preservar lo com\u00fan, y as\u00ed caemos en la confirmaci\u00f3n de relaciones de dominaci\u00f3n que nos llevan a invisibilizar, silenciar la polifon\u00eda de nuestros mundos, incluso los que llevamos muy dentro de cada unx de nosotrxs. As\u00ed, vale la pena volver a interrogarnos acerca de lo com\u00fan y del necesario modo de legitimar cada excepcionalidad en su territorio. Para ello, es necesario detenernos y alojar el mensaje de cada gesto, la vivencia de nuestros cuerpos.<\/p>

Cuerpos singulares, cuerpos plurales, cuerpos significantes, cuerpos en di\u00e1logo con la alteridad y con la mismidad; cuerpos inacabados, sensibles a la traza de lxs otrxs, ind\u00f3mita traza que nos invita al acontecer de la vida, a la celebraci\u00f3n del encuentro. Encuentro que necesita del cuidado hacia \u00e9l y hacia los cuerpos afectados que habitan el territorio de la conversaci\u00f3n entre excepcionalidades.<\/p>

Si consideramos que la infancia y la educaci\u00f3n son territorios privilegiados para aprender a construir lo com\u00fan, tambi\u00e9n vale la pena repensar la construcci\u00f3n de lo com\u00fan en el campo educativo. Quiz\u00e1s implica -entre tiempos no apurados- abrigar amorosamente integridades y la de cada contexto que ellas portan. Siglos de modernidad se suceden consolidando dicotom\u00edas mediante una deliberada disociaci\u00f3n entre raz\u00f3n y emoci\u00f3n, cuerpo y alma -entre otras escisiones- con que se ha fragmentado la integridad humana, precisamente, deshumaniz\u00e1ndonos. Es decir, homogeneizando mundos, sin pensar en la posibilidad de legitimar mundos otros para para muchxs, para todxs.<\/p>

Estos sentipensares podr\u00edan asociarse a una \u201cdefensa rom\u00e1ntica\u201d de la cuesti\u00f3n a problematizar pero esto nos llevar\u00eda a edulcorar la complejidad del problema (Skliar y Tellez, 2009:8). Pero no es este el caso, no se trata de una espera ingenua sino de una labor comprometida y cr\u00edtica.<\/p>

En este sentido, es en el espacio de lo inter donde se desenvuelve y construye esta trama, all\u00ed donde se aloja lo diverso, lo heterog\u00e9neo y donde hay lugar para articular diferentes miradas, completarnos, tensionar, habilitar contracaras y aprender del conflicto, la negociaci\u00f3n y el consenso, \u00e9ste, instancia b\u00e1sica para la transformaci\u00f3n.<\/p>

La potencia del espacio inter habilita transformaciones en la interfaz que entre los sujetos sociales se establece, entre nuestros cuerpos. All\u00ed erupcionan contextos, historias, representaciones y entonces, el lugar de las fronteras simb\u00f3licas se torna l\u00edmite que separa y a la vez une el interior y el exterior. Este el paradigma de la educaci\u00f3n intercultural cr\u00edtica que no s\u00f3lo parte de una perspectiva de derechos, sino que tiene como meta su real efectivizaci\u00f3n, en una construcci\u00f3n conjunta y claramente esperanzadora.<\/p>

\u00bfC\u00f3mo construir una instituci\u00f3n educativa que abrigue a todxs? Deteni\u00e9ndonos amorosamente ante un otrx y en su insoslayable excepcionalidad. La potencia de lo com\u00fan radica en este aqu\u00ed y ahora compartido, oportunidad para la convivencia y la experiencia sensible que nos invita a ser m\u00e1s humanxs.<\/p>

Somos en relaci\u00f3n a un otrx, sostenidxs y esculpidxs desde esa otredad que humaniza y nos conforma mediante gestos, evidencia de los cuerpos. Por ello la necesidad de pensar nuestras relaciones con nosotrxs mismxs, con la comunidad e incluso con la naturaleza y con lo sagrado sabiendo que en el campo educativo se sucede un largo proceso de identificaciones y subjetivaciones que inciden, alojan y describen la producci\u00f3n del conocimiento.<\/p>

Aqu\u00ed algunas reflexiones para pensar y pensarnos promoviendo el encuentro en los ojos de un otrx y de otrxs y transitar desde \u00e9l, el apasionante camino de ense\u00f1ar y aprender sabiendo que los educadores somos aprendices de la vida, tal como nos lo recuerda Freire.<\/p>

Buenos Aires, abril de 2021.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>

  • Bonaventura de Sousa Santos (2009). Una epistemolog\u00eda del Sur. La reinvenci\u00f3n del conocimiento y la emancipaci\u00f3n social.<\/em> M\u00e9xico, CLACSO y Siglo XXI<\/li>
  • Bustelo, Eduardo (2011). El recreo de la infancia. Argumentos para otro comienzo<\/em>. Buenos Aires, Siglo XXIEditores.<\/li>
  • Freire, Paulo (2005). Cartas a quien pretende ense\u00f1ar. Buenos Aires.<\/em> Siglo XXI Editores.<\/li>
  • Frigerio, Graciela y Diker, Gabriela (2012) Educar: posiciones acerca de lo com\u00fan. <\/em>Entre R\u00edos, Serie Seminarios del CEM<\/li>
  • Morin, Edgard (1999). Los siete saberes necesarios para la educaci\u00f3n del futuro.<\/em> Par\u00eds, UNESCO.<\/li>
  • Skliar, Carlos y T\u00e9llez Magaldy (2017). Conmover la educaci\u00f3n. Ensayos para una pedagog\u00eda de la diferencia.<\/em> Buenos Aires, Noveduc.<\/li><\/ul>

    Ilustraci\u00f3n<\/strong><\/p>

    Buenos Aires, de Mar\u00eda Tabakman<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Autor\u00eda: Mar\u00eda Alejandra Castiglioni<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3005,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[33,39,53,56],"tags":[66],"class_list":["post-1694","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","category-infancias","category-pensamiento-critico","category-transformacion-social","tag-infancias-educacion-transformacion-social-descolonizacion-pensamiento-critico"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1694"}],"version-history":[{"count":37,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1694\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3607,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1694\/revisions\/3607"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3005"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/interculturalidadeinfancias.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}